نظره على الأسباب القريبة وقطع النظر عن السبب الأول ، واللّه أحكم من أن يهمل عبده ويكله إلى نفسه ، وأعزّ من أن يكون في سلطانه ما لا يريد ، وكذلك الثالث . [ المتن ] [ 327 ] 3 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام : « اللّه أكرم من أن يكلّف الناس ما لا يطيقون ، واللّه أعزّ من أن يكون في سلطانه ما لا يريد » « 1 » . [ 328 ] 4 . الكافي : قيل للرّضا عليه السّلام : اللّه فوّض الأمر إلى العباد ؟ قال : « اللّه أعزّ من ذلك » قيل : فجبرهم على المعاصي ؟ قال : « اللّه أعدل وأحكم من ذلك » ، ثم قال : « قال اللّه تعالى : يا ابن آدم ، أنا أولى بحسناتك منك ، وأنت أولى بسيّئاتك منّي ، عملت المعاصي بقوّتي التي جعلتها فيك » « 2 » . * بيان أمّا أولويّته سبحانه بالحسنات ، فلأنّه سبحانه أمر بها ووهب القوّة عليها ووفّق لها ، وأمّا أولوية العبد بالسيّئات ، فلأنّ اللّه عزّ وجل نهى عنها وأوعد عليها ووهب القوّة ليصرفها العبد في الطاعات فصرفها في المعاصي ، وفيه وجه آخر وقد مضى . [ المتن ] [ 329 ] 5 . الكافي : يونس بن عبد الرحمن ، قال : قال لي أبو الحسن الرضا عليه السّلام : « يا يونس ، لا تقل بقول القدرية ، فإنّ القدرية لم يقولوا بقول أهل الجنة ، ولا بقول أهل النار ، ولا بقول إبليس ، فإنّ أهل الجنة قالوا : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ « 3 » وقال أهل النار : رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ « 4 » وقال إبليس : رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي « 5 » » . فقلت : واللّه ما أقول بقولهم ، ولكنّي أقول : لا يكون إلّا بما شاء اللّه ، وأراد ، وقدّر ، وقضى ، فقال : « يا يونس ليس هكذا ، لا يكون إلّا ما شاء اللّه وأراد وقدّر وقضى ، يا يونس تعلم ما المشيئة ؟ » قلت : لا ، قال : « هي الذّكر الأول ، فتعلم ما الإرادة ؟ » قلت : لا ، قال : « هي العزيمة

--> ( 1 ) . الكافي 1 : 160 / 14 . ( 2 ) . الكافي 1 : 157 / 3 . ( 3 ) . الأعراف ( 7 ) : 43 . ( 4 ) . المؤمنون ( 23 ) : 106 . ( 5 ) . الحجر ( 15 ) : 39 .